Señas de Identidad

Las palabras de la Tribu

2005-02-13T14:51:00.000+01:00

El primer suspiro de la lengua castellana: Las glosas emilianenses... Junto con enlaces a la XXII edición del diccionario de la Real Academia Española, el Nuevo Tesoro Lexicográfico de la Lengua Española y un índice de la Universidad de León especializado con diccionarios y glosarios en línea de variantes del español pertenecientes al ámbito panhispánico.

Túbal After Babel

2005-02-13T12:11:00.000+01:00

¿Cuál fue la lengua de Túbal? Túbal, según Génesis 10:1-2, fue uno de los siete hijos de Jafet, nieto, por lo tanto, de Noé; la tradición / invención del mito histórico nacional español hace de éste el fundador de la primera monarquía ibérica. La fábula nos muestra en primer lugar a Noé desembarcando en las costas del norte de España, con posterioridad será Túbal quien aparecerá como padre de los primeros núcleos de población: Tafalla, Tudela,Tarazona, Reinosa y Setúbal (Portugal). Dos de sus hijos, Ibero y Tajo, darían origen, respectivamente, a la raza de los íberos y a las poblaciones de la ribera del río del mismo nombre. Un tercer hijo, Beto, sería el padre de la región bética (Andalucía). Un estudio del armazón mítico-legendario de los orígenes de la historia hispana nos lo ofrece Antonio Ruiz Vega en su obra Los hijos de Túbal. Mitología hispánica: Dioses y héroes de la España antigua. Por las páginas del libro, además del ya citado Túbal, se pasean Hércules, fundador o padre, según los casos, de Barcelona, Mérida, el Templo del Sol de Cádiz, la Torre que lleva su nombre en La Coruña; Gárgoris, Hábidis, Teucro... La obra se ocupa también de cuestiones concernientes al maravilloso geográfico de la mitología histórica ibérica: ¿Fue la penísula el solar de la Atlántida? ¿Estuvo aquí el Jardín de las Hespérides? Sin embargo, es otra aspecto de la leyenda de Túbal el que interesa a Jon Juaristi en su obra El bosque originario. Genealogías míticas de los pueblos de Europa. La pregunta la plantea Juaristi en estos términos : ¿qué lengua hablaba Túbal? ¿Cuál fue el idioma de aquellos prisci hispani sobre los que reinó? Se recordará que Nebrija en su Gramática de la lengua castellana había rebatido con indignación la tesis implícita en la etimología que daba para cetúbales o celtíberos el arzobispo Jiménez de Rada -De rebus hispaniae-; esto es, que Túbal hablaba latín. El pseudo-Beroso apuntaba hacia otra solución del enigma: Túbal, como su abuelo, hablaba caldeo. Como es sabido, los hebreos en la España de los siglos XVI y XVII no estaban particularmente bien vistos, por ello se prefirió apuntar otra solución a la cuestión de la lengua primigenia: Túbal hablaba euskera. Los vascos, a diferencia de los judios, no levantaban recelos inquisitoriales. Identificados con el estereotipo del cristiano viejo y pertinaces defensores de su hidalguía colectiva, se jactaban de poseer la lengua mas antigua de España y de proceder de los primeros pobladores de la península, circunstancia en la que fundamentaban sus privilegios provinciales, los Fueros. El siguiente paso, en su simplicidad, no podía ser más osado: si Túbal hablaba euskera es porque era vasco...

Filosofeando en español

2005-02-10T16:09:00.000+01:00

Continuando con el tema del in / posible pensamiento!? filosófico!? en lengua española!? ofrecemos aquí la dirección de la revista A Parte Rei, publicación española que pretende abarcar todas la áreas del pensamiento filosófico, e incluye estudios monográficos, critica de libros, reseñas y foros de debate. También incluímos en esta sección un viejo clásico del pensamiento español: Claves de Razón Práctica, revista mensual dedicada al análisis crítico de la vida pública española contemporánea. Por último un enlace a la página de Eugenio Trías (vid. la foto supra), uno de los más relevantes exponentes del pensamiento español contemporáneo.

Filosofía ¿española?

2005-02-10T15:05:00.000+01:00

La presentación, en la Sala Multimedial del Instituto Cervantes de Milán, de Rocinante –rivista di Studi di filosofia in lingua spagnola-, publicación cuya finalidad es la difusión del pensamento filosófico español e iberoamericano ha actuado como incentivo para reabrir la vieja pregunta de si existe o no un pensamiento filosófico español. Los profesores Luis Esteban de Llera –Università degli Studi di Genova- y Raúl Crisafio –Libera Università di Lingue e Comunicazione IULM- han presentado la nueva publicación y han reflexionado sobre esta y otras cuestiones. ¿Damos la razón al Heidegger que afirmaba que sólo se podía filosofar en griego y alemán? ¿Es el español una lengua para la creación literaria pero no para la elaboración sistemática de un edificio filosófico? ¿El bosquejo de un pensamiento filosófico español se encuentra filtrado solamente en obras literarias? ¿El pensamiento filosófico puede estar caracterizado nacionalmente? No pretendemos en esta sede responder a estas preguntas, sino unirnos a la reflexión sobre las mismas. Presentamos aquí dos textos que pueden ayudarnos en la tarea de repensar la construcción de una tradición nacional del pensamiento filosófico español: la obra La filosofía española: indicaciones bibliográficas, de Luis Vidal Schuch (1833-1897), militar e historiador de la filosofía y autor de la segunda historia de la filosofía española –después de la Historia Philosophiae Hispaniae, publicada en 1858 por el padre José Fernández Cuevas S.J.-, pero la primera en lengua española, cuyas preferencias ideológicas y filosóficas evolucionarán desde un catolicismo liberal a una forma de pensamiento religioso transido de krausismo y atravesado también del pesimismo propio de un discipulo de Hartmann y Schopenhauer; así como la Historia de la filosofía de España hasta el siglo XX (1927) de Mario Méndez Bejerano (1857-1931) que constituye la primera historia de la filosofía española del pasado siglo.

Javier Tusell (1945-2005)

2005-02-09T23:13:00.000+01:00

El historiador y contemporaneísta español Javier Tusell ha fallecido ayer en Barcelona. Nacido el 26 de agosto de 1945, era catedrático de Historia Contemporánea en la UNED y fue director general de Patrimonio y de Bellas Artes. Gracias a su gestión, el Guernica, de Picasso, regresó a España.
Javier Tusell era conocido, no sólo por su intensa actividad literaria y docente, sino también por su participación en política, su relación con la gestión del arte en nuestro país y su colaboración habitual en medios de comunicación. La lectura de sus libros y sus artículos han rebasado el ámbito académico haciendo de su nombre uno de los reconocidos de la cultura contemporánea.
Nacido en Barcelona, se licenció en Historia y en Ciencias Política. Posteriormente, se doctoró en Historia por la Universidad Complutense y se especializó en Historia Contemporánea de España (primer tercio del siglo XX).
Dedicado a la docencia desde 1966, fue profesor en la Facultad de Filosofía y Letras de la Complutense y, desde 1975, por oposición, agregado de Historia Contemporánea Universal y de España de la Universidad Autónoma de Barcelona. El 9 de febrero de 1977, accedió a catedrático de Historia de Contemporánea en la Universidad de Valencia. Además, fue profesor de la Escuela Diplomática y director del centro de Madrid del Instituto de Cultura Política.
En los últimos años colaboraba con los periódicos El País y La Vanguardia, con la cadena Ser y con la revista La Aventura de la Historia.